モモモトの記録帳

困った。前々から書きたかった題材で、書く状況も今が最適なのだが、肝心の「目からウロコが落ちた感覚」が思い出せない。しばらく本棚を見て、目からウロコが落ちる体験をした本を探してみたがわからない。ただ、そのような経験が皆無だったとも言い難い。仕方がないので、中学生のときBOØWY（ボウイ）のB・BLUE（確か）を聴いて「自分達の時代の音楽が来た！」と興奮した感覚や、135（イチサンゴ、バンド）の我愛你（ウォーアイニー）を聴いて「すごい！特に聴いたことのないサウンドがすごい！」と夜聴いて盛り上った感覚を土台に代替しようかと思ったのですが、やっぱり少し違う気がします。

それで今、この言葉の起源を調べてみたのですが、この言葉はなんと聖書由来だったのですね。新約聖書の使徒言行録（使徒行伝）第9章にその話がある。ということは世界で通じそうなたとえのような気がします。たとえば、DMM英会話によると the scales fall from one’s eyes という表現がある、とのことです。また、ENGLISH JOURNALでは、英語では悪いことにも使うといった指摘がされています。

その第9章では、主の弟子を迫害していたサウロ（パウロ）が、ある日天からの光とともにイエスの声を聴き目が見えなくなったものの、アナニヤの祈りによって視力を取り戻し、数日後にイエスの教えに従うことを宣言したことが語られています。細かいことですが、私としてはサウロの目からウロコが、いや、正確に書くなら「ウロコのようなもの」が落ちる描写の前に、サウロはイエスが神の子であることを理解したことが描かれていないことが注意すべき点だと感じました。つまり、文章上はウロコ（のようなもの、以下略）が落ちた後にサウロが理解したと読み取れるのが、今の日本での一般的な用法、即ち「理解したからウロコが落ちた」と違っていて興味深く感じました。

なお、理解と目が見えるか見えないかを結び付けた表現も覚えておきたいところで、これを逆手にとったのがギリシャ悲劇の「オイディプス王」です。目が見えても真実はわからない、目が見えなくても真実がわかるといった話で、紀元前427年頃に書かれたと言われています。

さて、目からウロコが落ちたと感じたのはどんな時か。おそらく、何らかの情報によって自分の考えが改まったときだと思います。その情報は文章によるものかもしれないし、話し言葉によるものかもしれない。目から入った情報に限らないことは、その「目からウロコが落ちた感覚」は、眼球の表面の感触というより、視覚を含めた脳の感覚によるところが大きい気がします。

ただ、問題はその情報を受け取ったとき脳にどんな感覚が生じようと、それは正解や真実を示すものではないということです。むしろ「意表を突かれたものの納得した」といった反発と同意の落差に対して脳が「困難に対する成功体験」にも似た作用をしたのではないか。それは、思考を中断して、感覚が論理や理性を抑えつけたような瞬間のような気がします。

そして、脳はおそらく滅多に体感しない刺激に弱い。その刺激を新鮮なものと肯定的に捉えてしまう。その結果、感情が釣られそのような感覚をもたらした情報に同意しやすくなってしまうのではないか、そんな気すらしてきます。これは、他者による情報のみならず、自分で考えて「閃いた！」と思ったときのも同様でしょう。

また、これの弱いバージョンで「面白く感じた場合」も似た面があるのではないかと考えています。ある意見が聴き手を面白がらせるやり方で紹介される。その時聴き手が面白く、快く感じた方がその意見を受け入れやすくなる、そんなイメージがある。もしかしたら脳には、快くなったときに聴いた意見を、自分を快くしたが故に正しい、真実であると判定する傾向がいくらかはあるのかもしれない。もちろんこの場合もその快さの程度が正しさと合致しているかどうかは別であり、もし面白かった分それに伴う意見が受け入れられる傾向が見られるのなら、これもまた感覚が理性などを抑えつけた例だといえます。

ここで思い出してほしいのが普段の飲食、特にお菓子や飲み物などの嗜好品を摂ったときのことで、甘い物を食べたときの甘ったるい感覚が頭に広がる感じや、辛いのものを食べたときの頭の熱さ、コーヒーでカフェインを摂ったときの頭にツンーと来る感触など、その程度でも脳の感覚は結構変わってしまうのですよね。

それを考えると、何か食べた程度で変わってしまうような性質を持つ脳の感覚を真実の判定に使うべきではない、そうとしか言いようがないです。論理や理性より感覚による判断が重視される状況は宗教ぐらいしかないのではないか、とすら思えてきます（ただし、宗教の人知を超えた部分の真実性は誰も証明できない）。ただ、感覚によらず判断するのは難しい。特に即答を求められる場面ではそうだと思います。そして、新鮮な刺激や面白さをもたらしたから誤りだ、ともいえない。どうすればいいのか。

それにはまず、自分の脳の快・不快などの感情によって引き起こされる感覚の程度や変化を客観的に捉えられるようにすることではないかと考えています。今、自分は普段より熱くなっているな、今日はなんだかイライラしてるな、紅茶を飲んだせいか気分が落ち着いてきたな、というように。もちろん四六時中そうである必要はないです。己を客観的に見るべき場面で使えれば十分ですので。

そして、繰り返しになりますが、意見を判断する際には、その自覚した快・不快などの感覚を切り離すことを心掛けることでしょう。そう、目にウロコが入ったときこそ、その感覚に浸ることなく「危うい」と警戒するべきなのです。そして、快・不快に限らず感情は、特に強い感情は自分でもそう簡単に変えたり抑えたりすることは困難なので、その感覚が去って頭が冷めた後でじっくり考えること、それをよく心得ておいていただければと思うのです。

先に宗教の例をあげましたが、もしかしたら、それ以外にも論理や理性より感覚が重視される状況もあるのかもしれない。その場合でも、できるだけ論理や理性と感覚のどちらを優先すべきか一呼吸置いて考えてから判断するべきであり、感覚にたやすく呑まれて論理を打ち切り理性を捨てて思考停止するのは、所詮「わかったつもり」の域を出ないので避けるべきであると思う次第です。
 
 
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今回はこの曲をどうぞ。

 
「ドップラー校歌」 歌は、 朝音ボウさんです。ご視聴よろしくです。 

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本棚にあったので久しぶりに読んだのですが、本当におすすめできる本でした。

山中恒 著「子どもたちの太平洋戦争　－国民学校の時代－」（岩波新書）

というのも、今回の選挙で参政党に一票入れたい人はご存知だと思いますが、同党の新日本憲法（構想案）には以下のような文言があるのですね。
 
——引用開始——
 
前文より
（略）
天皇は、いにしえより国をしらすこと悠久であり、国民を慈しみ、その安寧と幸せを祈り、国民もまた天皇を敬慕し、国全体が家族のように助け合って暮らす。（略）これが今も続く日本の國體である。
（以下略、「國體」は「国体」の旧字体による表現）

第一章　天皇

（天皇）
第一条　日本は、天皇のしらす（2）君民一体（3）の国家である。
2　天皇は、国の伝統の祭祀を主宰（4）し、国民を統合する。
3　天皇は、国民の幸せを祈る神聖な存在（5）として侵してはならない。

（2）しらすとは、国民の実情を広く知って日本を治める意味の古語である。
（3）君民一体とは、天皇と国民が一体となって国を治める意味をいう。
（4）大嘗祭、新嘗祭などは国の公式の祭祀となる。
（5）神聖は君主の属性でもあり、皇祖皇宗の神霊と一体として詔勅を発し、祭祀を主宰する事実による。

——引用終了——

ここで「国民もまた天皇を敬慕し、」と義務のように書かれるとちょっと待てと思うわけです。そして、憲法に書いてあれば何らかの形で法律に反映されるはずです。敬慕の義務化が。現行の日本国憲法の前文が法律に反映されていなくても今後はそうとも限らない。どこかで前文を法案に反映しないことを明文化するまでは油断ならない、というのが私の考えです。

それに、国家権力の指示による敬慕は真に敬慕といえるのか、といった問いもあります。感情は指示で変えられるものなのか。指示で変えられるのは行動のみであり、それは所詮「敬慕するふり」に過ぎないのではないか。仮に敬慕の言葉を強制的に連呼させることで心が変えられるとしても、その場合国民の精神にふさわしい健全さは保たれているのか。敬慕しないことで不利益にならなくても敬う情が湧いてくること、それこそが敬慕と呼べるのではないか。

第一条と2については、どう考えても天皇をそれ以外の国民の上に置く考え方で溢れています。「しらす（日本を治める）」「君民」「国民を統合する」。私としては、ここまで自分が誰かよりも下の存在だとはっきり書かれるのは抵抗があります。3も同様で、「神聖」「侵してはならない」と特別な存在に祭り上げているのですが、ここで自分たちが暗に「神聖でも侵してはならない存在でもない」とされていることに理不尽と不条理と怒りを感じられるかが今後の大きな岐路になると思います。

私は、これら条文の先には天皇の名における非常に窮屈な世の中が待っていると考えてます。常日頃から皇族に気を遣い、行動にも気を配らなければならない世の中が。

ただ、具体的に何が起こるのか想像するのは難しいと思います。急にそんなこと言われても、というのが正直なところでしょう。そこで比較的近い歴史から学ぼう、というのがこの本を取り上げた理由です。

本書のP18、19に、1940年（昭和15年）以降の日本で起きた、今では考えられない出来事が紹介されています。

——引用開始——

天皇に関して、この作文のなかに、ラジオの実況放送のことが出てくるが、当時は、天皇の声は電波にのせることが許されていなかったのである。ラジオ放送を聴くものがすべて、直立不動の姿勢をとっているとは限らない、病床で寝ながら、それを聴くものもいるであろう、そのようなことがあっては、天皇陛下に対し奉（たてまつ）りまことに恐れ多いことであるからというので、天皇の声は放送されなかった。（P18）

（略）陸軍特別大演習というのがあり、天皇が私たちの町へ立ち寄ることになった。駅の近辺の家で、二階に寝ていた病人は警察官立ち会いのもとに、みんな一階へ移された。天皇より高い位置で寝そべっていることは、天皇に対して恐れ多いというのであった。（P18）

（略）ニュース映画に天皇や皇族が登場する場合、予め字幕で「脱帽」と出た。観客はこれを見たら、単に脱帽するばかりではなく、姿勢を正して画面を拝観せねばならなかった。その「脱帽」の字幕を見て「やれやれ！」といったのを特高警察に聴かれて検挙され、不敬罪で起訴された人たちのことなどが『特高月報』の〈不敬言辞〉の欄に、うんざりするほど記録されている。（P18、19）

——引用終了——

また、P59には天皇機関説を唱えた憲法学者かつ貴族院議員の美濃部達吉が議員を辞任させられた経緯が書かれています。天皇機関説とは、コトバンクの表記を元にまとめると「主権は国家にあるので、天皇は法人としての国家の最高機関だが主権者ではない」といった説で、天皇を学問的に議論の対象にしただけで多大な不利益を受けた例もあったわけです。

つまり、たった一人を特別扱いすることを決めただけであっても、それが突き詰められることでものすごく過ごしづらい世の中になるかもしれない。それは、通ってほしくない法案を止めるのがいかに困難か、不可能に近いかを考えていただければ思い当たることもあるのではないかと思います。

なお、上記の憲法案のような天皇崇拝の空気が広まれば、その中から今よりも更に天皇を敬うが故に堅苦しい状況を望み、実践に動く人も続々出て来るのではないか、そんな危惧もしています。それなら、そのような方向に行かないように努めたほうがいいのではないかと思うのです。日本国憲法第十二条の「この憲法が国民に保障する自由及び権利は、国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない。」にはそのような意味合いも込められていると考えています。

また、本書には当時の子どもたちの作文も少し掲載されています。その中で、「恐らく、かなりの量の教師の添削があった」と述べられているものの、世界観が日本神話に染まった子どもの作文が載せられていて（P22-25）、途中で「思うと紀元二千六百年は、神武天皇様が国をおはじめになった昔を目の前に見る様なわけで深く尊く感じられます。」という表現があって、こういう考え方しか許されなかった子どもが大半だとしたら、本当にみんな心が狭苦しかったのではないかと思うわけです。

更に、授業前の唱和と暗記が（尋常小学校）三年生のころから強制された「天壌無窮の神勅（てんじょうむきゅうのしんちょく）」の説明もあります（P29）。神勅自体の内容は以下の通りです。

「豊葦原の千五百秋（ちいほあき）の瑞穂の国は、是れ吾（あ）が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。宜しく爾皇孫就（いましすめみまゆ）きて治（しら）せ。行矣（さきくませ）。宝祚（あまつひつぎ）の隆（さかえ）まさんこと、当（まさ）に天壌（あめつち）と窮（きわま）りなかるべし」

そして、〈国体〉とはこの神勅による日本が万世一系の天皇に統治されることの決定を受けた政治体制であり、この神勅は日本人であれば信じなければならないとされたので、大人もまた心が狭苦しかった部分があったのではないかと思うのです。

ここで、宗教という「現実と言い張るよくできたフィクション」の持つ、「心をつらい現世から逃して架空の世界にしばらく置くことで充実を図る役割」に着目する必要があります。改めて書くなら、崇拝の対象に宗教性があるとこの宗教の世界まで圧迫されて心の逃げ場がなくなる、そんな気がします。そしてそれは、宗教的世界、つまり心も支配されることになることをひしひしと感じます。たった一人を特別に扱うことで、やがては行動も心も支配されかねない。その危険性を、一旦そうなったら元に戻すことは相当困難だと思われるのとともに、重々感じていただければと願うばかりです。

本書の主体は題名の通り、太平洋戦争の時代の子どもたちの生活を描いたものです。そして、そのそこかしこに天皇の影響が表出する。天皇陛下に忠義を尽くすことを作文に書いたり（P8）、口頭試問で礼拝の仕方や、君が代を歌っている時、聞いている時の気持などを問われたりする（P166）。絶対に逆らえない存在を設けてその下に自分を置くことが幸せを招くとは思えません。

私としては、今後有権者が舵取りを誤ったら再度そのような世の中になっても不思議ではないと考えています。客観的には今の状態から近いうちにそうなるとは思えないし、同様にそう思っている人が大半でしょう。それでも、そこに安住して警句を発するための努力を怠（おこた）れば、大袈裟でいい気分になれる意見に引きずられ、意志が強くて声の大きい人たちが望むような世の中になってしまう気がしてなりません。

それを防ぐためには信頼性のある情報を見極めて学び続けるしかないのですが、それが難しい日常も存在する。となると、無知の知を徹底するしかないのではないかと思うわけです。自分が他人に説明できるほど詳しくなければ、賛同するのはしばらく保留する。聴いていて気持ちが良くなる意見が、将来的に正解とは限らないことを覚えておいていただければと思います。

同じ意味合いで、この記事を紹介しておきます。

選挙の前にたしかめて 生成AIの選挙動画に注意！　NHK ONE 2026年1月30日

あと、この本のいいところは何と言っても読みやすいことです。子どもの視点を織り交ぜながら書かれていることもあり手軽に読めるので、通勤時、特に帰宅時のように難しいことを考えたくないときでも読み進めることができるのは、大きな利点だと思います。岩波書店のサイトでは品切れで電子書籍もないようなので（2026年2月1日現在）、上のAmazonの他に中古で入手できるリンクを以下に貼っておきます。この類の本に目を通したことがない人ほど新しい発見が待っているはずなので、是非この機会に一歩踏み込んでいただければと思います。

ブックオフオンライン
ネットオフ
日本の古本屋※
ヤフーオークション※
メルカリ※
※：書名が類似した別の本もあるので注意
 
 
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今回はこの曲をどうぞ。

 
「魂の和」 歌は、 雷歌ヒビキさんと雷鳴カゲロウさんです。ご視聴よろしくです。 

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